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    区县联动别开生面 经典导学谱写新篇

    十二月初的璧城,鲜有冬的寒意,不乏春的气息。江北区语文教育陈跃名师工作室全体成员应邀来到璧山,与璧山中小学语文教育皮恒明名师工作室开展学习交流活动。上月中旬璧山名师工作室成员至江北区,听取了陈跃名师工作室的经验介绍,在18中和华新实验小学观摩了江北名师的献课。本次活动则是江北名师工作室对璧山的回访。

    (一)

    201312月2日下午3点。璧山县教委招办会议室拉着巨型横幅,上书“江北—璧山语文名师工作室学习交流座谈会”。江北区名师陈跃及其名师工作室学员,在此与璧山教科所领导和语文名师工作室的老师们进行了交流座谈。

    座谈会由皮恒明老师主持。璧山教科所严国锋所长首先致辞。他说,璧山名师工作室创建比较晚,2010年才启动。目前有语文、数学和班主任三个名师工作室。从发展状况来看,还是比较好。现有璧山名师20名,在座的张敏、刘荣海就是名师。璧山县教委领导、教科所都非常支持名师工作室的工作,希望借助名师工作室这一平台培养一批在全县乃至全市具有辐射引领作用的老师。要实现这一目标,璧山名师工作室就必须“走出去”、“请进来”,积极跟其他区县名师工作室交流,努力学习别人的成功的经验,不断地丰富自己,提升自己。“这次,江北区陈跃名师工作室的老师们不辞辛劳来到璧山。对于你们的光临,我们表示热烈欢迎;对于你们的传经送宝,我们表示衷心感谢!希望你们为璧山县的教育发展提出宝贵的意见和建议。”

    老师简要介绍了璧山县语文名师工作室的组建及研修工作情况。璧山县中小学语文皮恒明名师工作室于2010年教师节授牌。2011年3月召开成立大会。工作室成立以来,制定了工作制度、成长计划,确定了教育理念、发展目标。工作室提出的教师成长理念是“责任、学识、研究”,要求学员树立高尚的师德,具备丰富的学识,进行深入的研究。为此拨出专门经费用于学员购书,鼓励学员发表论文。先后组织学员们开展了读书心得交流活动,学习了《重庆市义务教育“卓越课堂”五年行动计划》,开展了系列送课到校、献课评课活动。这些活动在县内发挥了示范辐射作用,产生了积极影响。去年3月,《璧山报》对语文名师工作室的献课活动进行了专题报道。《璧山报》还专题报道工作室学员刘云海的事迹。雷相明老师的献课课例《我敢写,我想写——无障碍作文片断教学》课已收入百度文库,被多家网站引用。工作室申报了两个市级课题“小学语文单元整组教学研究”、“初中无障碍作文研究”。 “初中无障碍作文研究”问卷调查报告已获评中国教育学会中学语文专委会2013年度教育科研成果一等奖。工作室从成立至今,所有学员的师德修养、教学技能都得到了极大的提升。不少老师构建起了自己的“有效加特色”课堂。譬如刘荣海的书香课堂,雷相明的无障碍作文课堂,王文龙的文本解读课堂等等。有2名学员获评璧山名师,多名学员在校内、片区和县级教研平台发挥较大影响。

    座谈会上,张小梅和邓鹏飞分别代表小学和中学学员介绍了各自的成长历程、收获体会。

    会后,陈跃名师工作室及皮恒明名师工作室一行20余人在璧山中学柯昌伦副校长的带领下,参观了璧山中学新校区。

    (二)

    123日上午8点40许。璧山中学格致楼4楼411教室。

    江北区陈跃名师工作室一行10余人来了。

    璧山县皮恒明名师工作室的中学学员来了。

    来凤中学和大路中学的同仁来了。

    850分。璧山中学教坛新秀苏小星老师走上了讲台,开始了名著《诗经》的导学之旅。

    孔子说:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩可事父,远可事君。且多识于鸟兽草木之名。”这是说,年轻人,你为什么不学《诗经》呢?《诗经》可以让你有所感触,《诗经》可以让你了解万象,《诗经》可以让你合群体,可以让你生发怨愤。近,可以侍奉自己的亲人,远可以侍奉君王。同时,可以知道很多鸟兽草木的名字。

     孔子还说:“不学诗,无以言。”强调不学习《诗经》,就无法同人交流。

     这些都说明了《诗经》的重要作用。《诗经》的用处这么多,那么同学们读过《诗经》中的哪些作品呢?

    在苏老师颇富磁性的嗓音诱导下,同学们走进了《诗经》,走近了《桃夭》。之后,苏老师一步步指导大家朗读《桃夭》,品析语言,想象画面,鉴赏手法。又由《桃夭》延展到《麟之趾》《子衿》《黍离》。

    同学们通过这堂课的学习,不仅掌握了比兴和重章叠句的手法,而且大大地开阔了眼界,感受到了《诗经》的魅力。

    上午9时50分。格致楼5楼511教室。

    邓鹏飞站在讲台上,激情洋溢:

    “在华夏文明里,有一本书,虽历经岁月淘洗,却仍熠熠闪耀着辉光。它不仅深远地影响着中国的政治,而且深远地影响着炎黄子孙的为人处世,影响着他们的思维方式。

    在中国历史上,有一个人,一生坚持理想,虽四处碰壁,却决不放弃。经过艰苦卓绝的人生历程,他最终使自己从一个普通人,成为圣人,成为万世师表。

    这本书,就是《论语》。

    这个人,就是孔子。

    今天,就让我们一起走进《论语》,走近孔子。”

    然后,邓老师先从文字层面,引导学生疏通句意、读懂文本;再从文章层面,引导同学赏析颜渊和子贡对孔子的评语的技巧,学习章法;最后从文化层面,引导学生感悟孔子形象,学习孔子“知其不可而为之”的精神。

    为开阔同学们的视野,邓老师利用课件展示了鲁迅、于丹、易中天、鲍鹏山对文化巨人孔子的评价;为提升同学们的认识,邓老师要求以“我为孔子塑像”或“我心目中的孔子”为题写一篇不少于800字的作文。

    经典在学子们的成长历程中作用到底有多大?如何传承古代文化?怎样阅读经典?如何保证阅读时间及阅读效果?……这些都是值得老师们探究的问题。苏小星和邓鹏飞两位老师在经典的导读方面做了有益的可贵的尝试。

    (三)

    123日上午10时40许。璧山中学中会议室。

    璧山中学副校长陈永明代表学校向与会者表示欢迎,并简要介绍了学校的办学历史、办学规模、办学特色和师资队伍。高一语文备课组长刘正中老师介绍了璧山中学指导学生开展读写活动的作法和经验。

    重庆市十八中刘盛浪老师详细介绍了他们学校的“海量阅读”(见附三)。听了刘老师的介绍,璧山教师既震惊,又叹服。一方面,震惊于十八中学生阅读面之广;另一方面,叹服于十八中高考成绩之突飞猛进。

    老师做了总结性发言。皮老师充分肯定璧山中学刘正忠老师指导学生读写所做的积极探索,用“大气磅礴”介绍评价了18中刘盛浪老师的课堂教学。皮老师对苏小星、邓鹏飞老师指导学生阅读文学文化名著的献课予以肯定,还结合高考语文的改革方向,强调了加强读写活动的重要作用,对我县三所高中学校强化阅读写作活动提出了具体的要求和建议。  (璧山中学  邓鹏飞)

     

    附一                    《灰色的孔子》教案

    璧山中学  邓鹏飞

    教学目标:

    1. 体悟孔子的形象及他人眼中的孔子。

    2. 深入理解“温而厉”的内涵。

    3. 领会孔子“知其不可而为之”的精神。

    教学重点:

    “温而厉”内涵的理解。

    教学难点:

    学习孔子“知其不可而为之”的精神。

    导学方法:品读法、探究法。

    教学过程:

    一、创设情境,激趣导入

    在华夏文明里,有一本书,虽历经岁月淘洗,却仍熠熠闪耀着辉光。它不仅深远地影响着中国的政治,而且深远地影响着炎黄子孙的为人处世,影响着他们的思维方式。

    在中国历史上,有一个人,一生坚持理想,虽四处碰壁,却决不放弃。经过艰苦卓绝的人生历程,他最终使自己从一个普通人,成为圣人,成为万世师表。

    这本书,就是《论语》。

    这个人,就是孔子。

    今天,就让我们一起走进《论语》,走近孔子。

    二、品读文本,感悟形象

    1.品读“温而厉、威而不猛、恭而安——孔子的形象”

    小组合作学习,疏通句子含意,质疑问难。

    思考:怎样理解孔子的“温而厉”?你能详细分析一下吗?

    明确:

    温,是温和;厉,是严厉。孤立地看,二者犹如冰炭水火,不能相容;然而,对真正的教育工作者来说,则必须兼备,二者缺一不可。因为温和能缩短人与人的距离,使学子在老师面前放下一切负担,敞开心扉,接受教诲;温和,又是爱心的表现,只有对弟子的真心关爱,才有“循循善诱”、“诲人不倦”和因材施教的动力。如此看来,温和,不仅是外在的态度,更是内在的品质。再说“严厉”。老师的严厉,一般说来表现在对学生学习知识提出严格要求和督促检查上。这种严格是必要的,但也还属于表层,孔子的严厉是深层次的。他专在传授知识的深度上下功夫,把知识的精髓挖掘出来传授学生,把要求指标升到最高水平上,迫你去领悟,去达到。他说过“举一隅不以三隅反,则不复也”,对思想上懒惰的学生提出严厉的警告。可见, 孔子的严厉和温和一样,都是为了能造就英才,就本质而言,孔子的严厉是他的温和的积极的表现形式。

    2.品读“仰之弥高,钻之弥深——《论语》里他人眼中的孔子”

    指名翻译,相机指正,疏通含意。

    探究:在当今社会,你认为“知其不可而为之”的精神是否可取?请说明理由。

    明确:

    可取。“知其不可而为之” 是一种勇于担当的强烈社会责任感,“知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫、对理想的执著追求,“知其不可而为之” 是一种对不平现实的勇敢抗争,“知其不可而为之” 是一种面对困难敢于知难而进的积极进取精神,“知其不可而为之” 是一种不抛弃、不放弃的坚定信念……

    佛教经典里有这样一个故事:

    有一次,森林发生大火,动物都逃生了,有一只鹦鹉也飞出森林,但它并没有逃走,而是飞到很远的河边,衔一滴水飞回来,吐在正在燃烧的森林里。如此反复来回,永不休止。这只鹦鹉的怜悯心,明知不可为而为之精神,感动了天神,于是天神吹一口气熄灭了森林的大火,所有的动物又可以返回森林居住了。

    如果我们也能学习这只鹦鹉的精神,时时不忘常把这一滴清凉水吐在正在燃烧的世界里,那么,这世界将会是充满相互关怀的有情天地。

    三、拓展延伸,加深理解

    鲁迅:“是一位很瘦的老头子,身穿大袖口的长袍子,腰带上插着一把剑,或者腋下挟着一枝杖,然而从来不笑,非常威风凛凛的。假使在他的旁边侍坐,那就一定得把腰骨挺的笔直,经过两三点钟,就骨节酸痛,倘是平常人,大约总不免急于逃走的了。”

    于丹:在我的心目中,孔子只有温度,没有色彩。

    易中天《灰色的孔子和多彩的世界》:

    一个大家都需要的孔子应该是灰色的。

    我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义,但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”,无非就是灰色。灰色的色彩感不强,可以视为不是色彩的色彩,但同时又是最具普适性的色彩,因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”,无非是说,在这个多元的时代,我们需要一位最具普适性的孔子。

    实际上,真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义,也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说,生命之树常青,而理论往往是灰色的。他们不知道,理论如果不是灰色的,就没有普适性;而没有普适性,也就没有生命力。从这个意义上讲,我们希望孔子是灰色的。或者说,我们愿意把他看作是灰色的。

    但是,没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时,才能显示它的普适性,显示它的高贵和纯粹。因此,灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力,姹紫嫣红,千姿百态,万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹,纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位,而多彩保证了活力。这也就是和谐。

    鲍鹏山《一个人,一本书,一个民族》:

    一个人——孔子

    人们常说,人人心中都有个孔子。但是,不仅人人心中有一个“不同的孔子”,中华民族心目中还有一个“共同的孔子”。孔子不是简单的历史人物,孔子是中华民族道德信仰的文化核心,是全民族文化精神的象征,是我们这个民族道德文化的根本依据。中华大众所崇尚并践行的仁、义、礼、智、信、忠、恕等,即源自孔子的思想。

    我拜谒曲阜三孔,有一个深刻的感受:孔子,以他的力量提升了我们民族。

    我们知道,中华民族的“轴心时代”,就是春秋战国时代,这个血与火的时代之所以被我们推崇,不是因为那些残忍嗜血的诸侯,而是因为以下一些在历史的星空中永恒地熠熠闪耀的名字:老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……

    但是,我们要思考的问题是:这些人为什么会在那个时代出现?是什么力量催生了这些伟大的哲人?

    当然,我们可以说,是政冶、经济等“物”的因素。

    但是,“人”的因素我们不能抺杀。否则,我们的历史就不是人的历史,而是物质的历史了。

    说到“人”的因素,有一个“人”,就凸显出来。这个人,就是孔子。

    他说自己“十有五而志于学”。“志于学”就是立志于终生追求学问和道义。孔子是中国历史上第一个“志于学”的人。

    孔子之前,只有“学而优则仕”的人和“仕而优则学”的人。

    他们确也偶或学问,甚至有大学问,比如老子、子产、晏婴。但是,他们终生的事业,并不在此。

    “志于学”的孔子,又创办了“有教无类”的私学,培养更多的像他一样“志于学”的人,这是中华文明史上开天辟地的大事。

    所以,孔子之后,很多这样的人:墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……

    他们确也偶或做官,但是,他们终生“志于学”,以倡导思想学术为终生的事业。

    有了这样的人,人类的人口结构就发生了革命性的变化——人群中,出现了专门关注形而上问题,关注彼岸,承担价值的人。

    人类出现了质的飞跃——精神问题和道德问题开始成为人类的首要问题。并且,有了专门的精神家园打理者和看护者。

    所以,孔子是中国文明史的分水岭,甚至是中华人类史的分水岭。

    孔子去世后,“儒分为八”。不同利益诉求的人,对人生有不同感觉的人,开始了百家争鸣!

    是的,没有孔子,就没有百家争鸣。

    这样的人,无疑是伟大的,是神圣的,是不容亵渎的。

    现在,有一种声音,以“还原孔子”为幌子,动辄声称“孔子也不过是个普通人”,这是不对的。简单地说,普通人中,有几个终生“志于学”?孔子十五岁的境界,我们几人能达到?孔子“三十而立”,有多少人一辈子还没“立”起来?孔子“四十不惑”,有着超常的价值判断力,又有几人能拥有?孔子“五十知天命”,芸芸众生中,有几人意识到自己的天命并无怨无悔地履行它?生活中,几人能“耳顺”、几人可以“从心所欲不逾矩”?在追求真理和理想时,有几个普通人能够做到“知其不可而为之”?

    被后世称为“文史之祖”的司马迁,当他面对孔子的时候,都不免战战兢兢,他说他对孔子是“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”。

    孔子是人,但是,孔子不是一个普通人。他早已“优入圣域”。

    还有人说,孔子是个失败者。他当过官,且还很大,但是,后来丢了。他当大官的时候,俸禄也很高,不过后来也丢了。但是,这样就算失败吗?那茫茫人海,谁不是失败者?

    孔子很讨厌那种患得患失的人:一门心思往上爬,爬上去以后,又忧心忡忡怕掉下来。一开始忧患于不成功,成功后又忧患于不能保持成功。孔子说,人一旦到了这种境地,就完了。那才算失败呀!

    而孔子呢?孔子是古往今来,中国历史上最大的成功者!

    第一,他做人,很成功。

    一句话,他由一个社会下层的普通人,成为了“万世师表”的“圣人”,这是古往今来,独他一人达到的境界!

    第二,他做事,很成功。

    他做老师,很成功。古往今来,还有哪一位老师,像他那样弟子三千,贤者七十二?培养出那么多顶级的人才,在整体上极大地提高了中华民族的文明程度?还有哪一位老师,被学生看成父亲,死后学生为他服丧守墓三年,子贡更是守墓六年?

    他做学者,很成功。他整理六经,传播文化,中国学术,就是在他的基础上建构起来的,就是以他为起点的。

    他做政治家,很成功。他不仅在现实政治里曾经大显身手,更重要的是,他的政治思想,政治理念,政治理想,成为“道统”,一直约束、引领着后世的政治和政治家。他的“仁政”理念,他的一句“苛政猛于虎”,一直是后世反抗暴政的力量依据。

    他做思想家,很成功。中华民族的民族道德,民族精神,民族性格,民族气质,就是孔子塑造出来的。以他为代表的传统文化,保证了一个民族在二千多年里创造出辉煌灿烂的历史。

     

    一本书——《论语》

    《论语》是中华民族的经典。在中国古代,至少从汉代开始,这个民族的所有读书人没有不读《论语》的。《论语》关乎家国理想或理想的家国,关乎人格理想或理想的人格,甚至,它还是语言范本,关乎理想的文字。它获得国家意志的供奉,也获得民间道义的认同,一本一万多字的小书,在一代一代人的虔诚阅读和信奉中,嵌入了人类的精神史。

    要知道,从一个民族凝聚力的角度来说,中国有两个显著特点:

    第一,国家幅员辽阔,中国曾经的版图比今天还大得多。幅员辽阔就包括两个意思,土地广阔和人口众多。那么,这么辽阔的土地上,在交通通讯都不发达的古代社会里面,要把人民凝聚起来实际上非常困难。

    第二,古代中国没有全民信仰的宗教。

    交通不发达,信息不畅通,没有宗教,把幅员辽阔的人口凝聚成一个国家,形成强大的向心力,保持几千年的文明的延续,这几乎是一个奇迹。这个功劳要记在谁的身上?必须记在孔孟老庄这些文化先哲身上。

    在漫长的古代,不管你是京城的孩子,还是偏远山区的孩子,只要是在中国版图之内,不管是新疆、东北,还是广州、海南的孩子学的都是《论语》。所有的孩子翻开课本,读出的第一句就是“子曰:学而时习之,不亦说乎!”

    这样的教育结果是什么?就是人民虽然相距遥远,但是心中有共同的一个人,这个共同的人是谁?孔子。他是人民心目中共同的圣人。所以北京的孩子长大以后,和贵州山区的孩子长大以后,他们的价值观是一样的,文化信仰是一样的,敬重的人物是一样的。所以一万多字的《论语》起到了凝聚民众的作用。

    《论语》是提示人道德向上的书。孔子说:“君子上达,小人下达。”《论语》告诉人的是,人是有道德责任的,人不仅要自己过一种道德的生活,养成道德的人格,履行道德义务,人还负有建设道德社会的责任。按孔子的话说,这就是人的“天命”。认知并履行这样的天命,便是君子,否则,就是小人。从这个意义上说,《论语》是“人的觉醒”,是人作为一个“人”的觉醒,是人脱离动物,进入文明的标志。一句话,《论语》使“人”有了“终极关怀”。

    《论语》所记,不仅是孔子这样的“圣人之言”,而且还是一群“大人之言”,在这部书中留下言论并足以砥砺后人的,还有曾子、颜子、闵子、子路、子贡、子张、子夏、子游、冉求……这些人天赋有异,各有偏至,各有不足和缺点,孔子也都一一指出过,但他们从不求田问舍,患得患失,委琐小气,都不失为“大人”。《论语》中有一则:孔子和几个弟子在一起,弟子们或訚訚如也,或侃侃如也,或行行如也,都很有气质,孔子很高兴。要知道,教育的目的,就是“变化气质”,教育的最高境界也是“变化气质”,一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质。这个人,就是孔子;这本书,就是《论语》;这个民族,就是中华民族;这种气质,就是“文质彬彬”的君子气质。

    一个人,是成功的人;一本书,是伟大的书;一个民族,是成功的民族,是伟大的名字。

    四、布置作业,提升认识

    1.背诵《论语》名句。

    2.通过学习,你对孔子有了哪些新的认识?请以“我为孔子塑像”或“我心目中的孔子”为题写一篇作文。要求:文体不限,不少于800字。

     

    附二学生习作

    1)我为孔子画像

    璧山中学高一23 吴昕玥

    为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

    ——题记

    一双草鞋一地白,一桥烟雨一伞开。一头青驴一壶酒,一身白衣一生裁。站在时光的海岸,回首去看纷扰的历史,隐约瞥见一袭纯白如羽的衣衫飘然远去,空留给年华一声长长的叹息……

    “冠盖满京华,斯人独憔悴。”我想这便是少年时的孔子了。“吾少也贱,故多能鄙事。”这是孔子对太宰和子贡说的话。结合自己的主观想象与读完《论语》后的客观印象,我想我可以画出孔子的第一幅像了:素白的衣衫,有些陈旧却干净整洁,在日出时分,迎着清晨的第一缕阳光,踱步而出,一只手背在身后,一只手高举着典籍,用他自信而稚嫩的声音轻轻吟诵。他慢慢地走远了,去学习手艺和技能。“穷人的孩子早当家”,三岁丧父,幼年生活贫苦的他早早地挑起了生活的重担。晨曦将他离去的身影笼上微黄的光景,温暖而美好。

    如果要为这幅像配标题的话,自然是“为往圣继绝学”。此时的孔子,正在不断地充实自己,暗暗努力着。

    “不要因路途遥远而踌躇,只要执著,势必到达。”这原是后人的话,我却觉得用来形容此时的孔子是再适合不过的了。此时的孔子正艰难地行走着,风尘仆仆,经过少年时的学习积累他已经有了很多知识储备,同时也有了很多的疑惑。他决定去找当时学问最渊博的老子“问礼”。此“礼”,指周礼。孔子推崇周礼,这是世人皆知的。在礼崩乐坏的当时,“周礼何以为继”是孔子最关心的问题。终于见到了老子,那是一个睿智的长者。孔子与老子的这次谈话,注定是中国文化史上的一抹亮色,也注定是后人再也无法逾越的思想高峰。最伟大的两种思想在这一刻碰撞,但最后的最后他们谁也没有说服谁,反而更坚定了各自的信仰与主张,就像清风和明月的相遇并不能改变什么,却让清风明白了自己是清风,明月懂得了自己是明月。

    孔子的第二幅画像上,我想将老子也加进去。老子是孔子一生中只见过一次却影响甚远的人。老子与孔子面向两个相反的方向昂首离去,没有犹豫,没有迟疑。这幅图,名为“为天地立心”,孔子在此时明白了自己的本心与信仰。

    老子在孔子问礼之后不久,就骑着青牛走出函谷关,消失于茫茫沙漠,只留下洋洋洒洒五千字《道德经》供后人仰望。如今孔子也要出发了,周游列国,宣扬自己的政治主张。有趣的是,每个国家的国君都欢迎孔子的到来,却始终无人在政治上重用他。无奈之下的孔子,只好带着弟子离开再出发。寻寻觅觅,弹指一挥,十四年的光阴就这么无声无息地过去了。在这场艰难地跋涉中,无论情况怎样危急,他都未想过放弃,因为他知道,他要为了黎民百姓构建一个秩序井然、安居乐业的国度。

    佛说:“众生似莲花。”孔子的第三幅画像,我想画得抽象一点,画面上大片大片的莲花盛开,满是光华,而一个满面风尘的老人站在画面中间,周围是他的弟子,认真地询问着什么。这幅像,无疑是“为生民立命”。

    满怀冰玉一杯酒,猛忆初雪旧时节。几千年的光阴打了一场华丽的水漂,无声无息地过去了,望着眼前的《论语》不禁莞尔。孔子啊,他会为你开万世太平……

    2)我为孔子塑像

    璧山中学高一23 李林峰

    耀千秋万代,传古今中外,儒家之圣者,华夏之先贤。如今,我便塑造我心目中的您——孔子。

    我从脚下开始,由下至上为您塑像。

    我先是用凿子打出您脚的模型,然后便开始用雕刀开始为您细细地打磨。我在您的鞋旁雕出了一些污泥碎草,以显示您周游天下、拜访各国的辛苦。接着,我把您的鞋雕得破烂,以表现您不惧磨难,不怕路途遥远的大无畏的精神品质。至此,我刻完了你的脚部。

    接着,我开始雕刻您的腰部与腿部。我把您的腿雕得略微弯曲,以表现您因营养不良、行走天下而骨质疏松。不过,我把您的腰雕得笔直,以昭示您勇抗磨难,不向困难低头的可贵品质。我再用一袭长袍遮住了您的腰与腿,将一条佩带拴在了您腰上。我把你的长袍打磨得非常光洁,从而显示出您时时以“礼”来规范自己的一丝不苟的态度。

    然后,我雕刻您的颈、胸、肩和背部。

    我把你的背雕得略显弯曲,以显示你谦卑的求学态度。然而,我却把您的肩雕得较宽,以此来向世人展示出你是一个拥有伟大抱负和宽广胸襟的人。

    最后,我雕刻你的头部与手部。

    我知道,您是一位“发愤忘食,乐以忘忧”的人,所以,我在您的手掌上为您雕刻了一本书,让看见雕像的人学习您“学而不厌”的精神。继而,我为您雕刻头部。我先雕的是您的发丝,我把您的发丝雕得有些凌乱,以彰显您发愤用功,把吃饭,梳发这些日常小事都忘记了。之后便是您的耳部。我把您的耳垂雕得大些,向下垂立,以表现出您的温和。随后,我把您的脸部雕成微笑状,使人知道您是一位乐观积极的人;我让你的眼眶向里凹陷,使人一看就知道您是拥有渊博学问的人。但是,我要让你的眼睛流露出一种淡淡的忧伤,以此向世人显示您的政治愿望未能实现的遗憾。

    至此,我的这件雕刻作品便算完成了。而您,我心目中的孔圣,也已深深地烙入了我的脑海,挥之不去。您将不断激励我奋发向上,无畏前行,直到伟大如您一般的人生谢幕。

     

    附三刘盛浪介绍的18中“海量阅读“

     

    老师认为,中学教育现在有一个误区,老师在教学中总是不遗余力地讲深讲透,其实这是在干涉生命的认知功能,是在抹杀天性。“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”教育者应该像牧者:把学生带到“草肥水美”的地方,让他们有能力、有机会凭着自己的内部机制去“吃草”,而我们教育者只是一个坐看风景的欣赏者。文章的深度理解要等以后学生在海量阅读中慢慢“反刍”,现在不必“一步到位”,让学生在“海量”阅读中感悟,有些问题即使知道答案,也不必急着告诉学生。作为老师,要做的就是把大量的思想、文字俱佳的文章放在学生面前,为他们的“反刍”提供条件,让他们浸泡在海量的书籍里。

    老师强调,阅读的海量,不光指阅读书籍的数量和种类浩如烟海,还应该包括影视、新闻、讲座等等一切可以让学生扩充知识量和打开视野的方式。海量阅读的内涵应该包含阅读内容的海量,方式的海量,时间的海量三方面。

    一、内容的海量

    1、海量阅读数量要求:

    理科每人每学期20万字,文科每人每学期40万字。每学期会评选出一位全校阅读量最大的学生,授予读书小状元,在校内进行宣传。

    2、为了保证书籍的海量,除了学校图书馆的书籍保障以外,还建立了班级的书架,年级的阅览室。首先在全校号召学校师生捐书,其次呼吁社会各企事业单位和以前的校友捐书。用所捐书籍建立班级书库,年级阅览室,并精选班级图书管理员,年级阅览室管理员,将每一本书按类编号,实行每天班级流动交换阅读,每一周年级内部流动交换阅读,每一季度跨年级流动交换阅读。

    3、学校给每位学生发必读书目、精读书目、略读书目,定期更新最新书目和定期推荐书目。

    4、学校建立世界经典影片库、音乐库、美术库等,让学生能全面阅读。

    二、方式的海量

    1、制定了系统的“海量阅读实施方案”。实行课内与课外相结合,校内与家庭相结合,校内图书馆与社会书店相结合,书籍与电子书籍相结合。从初一到高三分年级,分难度,分层次制定海量阅读实施方案,规定每天必背段落,每周必读书目,每月必读数量,每年必达目标。

    2、书目定期推荐实行教师推荐与学生自我推荐、 各大主要网站推荐相结合。

    3、将阅读与摘抄相结合,分年级、层次规定每周摘抄数量,各语文教师定期检查。

    4、将阅读与写作、演讲相结合,每一个学期定期举行一次书评和演讲比赛。

    5、将阅读和讲座相结合。定期邀请专家学者和本校教师,甚至学生举行讲座,进行阅读方法和心得交流。

    6、阅读方法的海量。①指导学生合理利用工具书或网络查检资料;②指导学生精读、略读、浏览、速读等几种常用的阅读方法;③指导学生边读边思考,提高理解、分析、概括、想象等能力;④指导学生养成“不动笔墨不读书”的习惯,熟练运用在阅读过程中随机圈、划、点、注、评、摘等能力。圈点勾画。即用相关的符号在书或文章上记录下自己阅读时的见解、感受,或爱,或憎,或疑,或思。作批注。即在文章旁边写出自己的见解和感受。可以品评遣词造句的精妙,写出自己的理解、体会和感想,可以谈谈对同一问题的不同见解或由此引发的联想,还可以指评原文的纰漏等。写读书笔记。可作摘抄、编提纲、写体会。作卡片。为了便于记忆和积累,鼓励学生把名言警句、精彩片断、佳词妙句等写在卡片上,以随身携带,随时翻阅、背诵。进行再创作。包括续写、扩写、缩写、改写等形式。

    三、 时间的海量

    1、每天早上7:20到8:00,是学生晨跑朗读时间。

    2、每天下午6:30到7:30,是学生海量阅读和看新闻时间。

    3、每周星期三下午4:30到5:30,是海量阅读讲座时间,全校师生自愿去听。

    4、每周星期五晚上是住校生看世界经典影片的时间。

    5、每周星期六和星期天,寒暑假,学生必须每天保证两个小时的课外阅读时间。


     


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